1.名言：上善若水，水善利万物而不争。
典出：老子《道德经》
释义：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
相关评论：老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
2.名言：物不经冰霜则生意不固，人不经忧患则德慧不成。
典出：杨名时
释义：事物（多指植物）不经过风霜的考验，那么成活的态势就不稳固，一个人不经过忧患的磨炼，那么品德、智慧就培养不成。
相关评论：杨名时、字宾实，号凝斋，1661年生于江阴东门。康熙三十年进士，深得考官李光地器重，从之受经学，造诣益深。1717年授直隶（河北）巡道，革除宿弊，有政绩。1719年迁贵州布政使。雍正三年擢兵部尚书，总督云贵。1726年转吏部尚书，仍以总督管巡抚事，乾隆即位，以其诚朴端方，诏赴京，加礼部尚书衔兼国子监祭酒，并兼值上 书房南书房，侍皇太子课读。乾隆二年病故。赠太子太傅，入贤良祠，赐谥文定。
3.名言：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
典出：曾国潘《曾国潘家训》
释义：真正的读书人，第一要有志，即读书是为了帮助其实现有益于世人的宏伟志向，第二要有识，即明白书中的微言大义，第三要有恒。即要想读书有成,必须坚持不懈。
相关评论：《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。
4.名言：天生我材必有用，千金散尽还复来。
典出：李白《将进酒》
释义：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
相关评论：将进酒，是唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。在这首里李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。
5.名言：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
典出：诸葛亮《诫子书》
释义：年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
相关评论：古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
